But what if this freedom is just an illusion What if everything we do is determined by our genes and environment before we even make a decision about it. The book "Free Will Does Not Exist" by neuroscientist and philosopher Sam Harris argues that our choices are not based on free will but on predetermined factors such as genetics, environment, and past experiences. He claims that our brain activity predicts our decisions before we consciously make them and that our consciousness is simply a witness to the decisions made by our brains. This challenges the traditional view of free will and raises questions about the nature of responsibility and morality. Harris begins by discussing the concept of free will and how it has been understood throughout history. He argues that the idea of free will has evolved over time from a religious perspective to a more scientific one, but the basic assumptions have remained the same: that humans have the power to make choices that are not predetermined by external factors. However, recent advances in neuroscience and psychology have shown that our choices are not as free as we think. He then delves into the science behind why our choices are not free. He explains that our brain activity can be measured before we make a decision, and that this activity can predict what choice we will make. He also discusses how our environment and upbringing shape our desires and preferences, making it difficult for us to claim that our choices are truly free.

Но что, если эта свобода - всего лишь иллюзия? Что, если все, что мы делаем, определяется нашими генами и окружающей средой, прежде чем мы даже примем решение об этом. В книге «Свободной воли не существует» нейробиолога и философа Сэма Харриса утверждается, что наш выбор основан не на свободе воли, а на предопределенных факторах, таких как генетика, окружающая среда и прошлый опыт. Он утверждает, что наша мозговая активность предсказывает наши решения до того, как мы сознательно их примем и что наше сознание является просто свидетелем решений, принятых нашим мозгом. Это бросает вызов традиционному взгляду на свободу воли и поднимает вопросы о природе ответственности и морали. Харрис начинает с обсуждения концепции свободы воли и того, как ее понимали на протяжении всей истории. Он утверждает, что идея свободы воли со временем эволюционировала от религиозной перспективы к более научной, но основные предположения остались прежними: что люди имеют возможность делать выбор, который не предопределён внешними факторами. Однако последние достижения в области нейробиологии и психологии показали, что наш выбор не так свободен, как мы думаем. Затем он углубляется в науку, почему наш выбор не свободен. Он объясняет, что наша мозговая активность может быть измерена до того, как мы примем решение, и что эта активность может предсказать, какой выбор мы сделаем. Он также обсуждает, как наше окружение и воспитание формируют наши желания и предпочтения, затрудняя нам утверждение, что наш выбор действительно свободен.

Mais si cette liberté n'est qu'une illusion ? Et si tout ce que nous faisons est déterminé par nos gènes et l'environnement avant même que nous en décidions. livre « libre arbitre n'existe pas » du neuroscientifique et philosophe Sam Harris affirme que notre choix ne repose pas sur le libre arbitre, mais sur des facteurs prédéterminés tels que la génétique, l'environnement et les expériences passées. Il affirme que notre activité cérébrale prédit nos décisions avant de les prendre consciemment et que notre conscience n'est qu'un témoin des décisions prises par notre cerveau. Cela remet en question la vision traditionnelle du libre arbitre et soulève des questions sur la nature de la responsabilité et de la morale. Harris commence par discuter du concept de libre arbitre et de la façon dont il a été compris tout au long de l'histoire. Il affirme que l'idée du libre arbitre a évolué au fil du temps d'une perspective religieuse à une perspective plus scientifique, mais les hypothèses de base sont restées les mêmes : que les gens ont la possibilité de faire des choix qui ne sont pas prédéterminés par des facteurs externes. Cependant, les dernières avancées en neurosciences et en psychologie ont montré que nos choix ne sont pas aussi libres que nous le pensons. Puis il s'enfonce dans la science, pourquoi nos choix ne sont pas libres. Il explique que notre activité cérébrale peut être mesurée avant de prendre une décision et que cette activité peut prédire les choix que nous ferons. Il parle également de la façon dont notre environnement et notre éducation façonnent nos désirs et nos préférences, ce qui nous rend plus difficile d'affirmer que nos choix sont vraiment libres.

Pero, qué pasa si esta libertad es sólo una ilusión? Que, si todo lo que hacemos está determinado por nuestros genes y nuestro entorno, antes incluso de tomar una decisión al respecto. libro libre albedrío no existe, del neurocientífico y filósofo Sam Harris, sostiene que nuestra elección no se basa en el libre albedrío, sino en factores predeterminados como la genética, el medio ambiente y las experiencias pasadas. Afirma que nuestra actividad cerebral predice nuestras decisiones antes de que las tomemos conscientemente y que nuestra conciencia es simplemente testigo de las decisiones tomadas por nuestro cerebro. Esto desafía la visión tradicional del libre albedrío y plantea interrogantes sobre la naturaleza de la responsabilidad y la moral. Harris comienza discutiendo el concepto del libre albedrío y cómo se ha entendido a lo largo de la historia. Afirma que la idea del libre albedrío ha evolucionado con el tiempo de una perspectiva religiosa a otra más científica, pero las suposiciones básicas han permanecido igual: que los seres humanos tienen la capacidad de tomar decisiones que no están predeterminadas por factores externos. n embargo, los últimos avances en neurociencia y psicología han demostrado que nuestra elección no es tan libre como pensamos. Luego profundiza en la ciencia, por qué nuestra elección no es libre. Explica que nuestra actividad cerebral se puede medir antes de que tomemos una decisión y que esta actividad puede predecir qué opciones tomaremos. También discute cómo nuestro entorno y educación moldean nuestros deseos y preferencias, haciéndonos más difícil afirmar que nuestra elección es realmente libre.

Mas e se esta liberdade for apenas uma ilusão? E se tudo o que fazemos for determinado pelos nossos genes e pelo meio ambiente, antes de sequer decidirmos. O livro «Livre arbítrio não existe», do neurocientista e filósofo Sam Harris, afirma que a nossa escolha não se baseia no livre arbítrio, mas em fatores predeterminados, como genética, meio ambiente e experiências passadas. Ele afirma que a nossa atividade cerebral prevê as nossas decisões antes de tomá-las conscientemente e que a nossa consciência é apenas uma testemunha das decisões tomadas pelo nosso cérebro. Isso desafia a visão tradicional do livre arbítrio e levanta questões sobre a natureza da responsabilidade e da moral. Harris começa por discutir o conceito de livre arbítrio e como foi compreendida ao longo da história. Ele afirma que a ideia do livre arbítrio evoluiu, com o tempo, de uma perspectiva religiosa para uma perspectiva mais científica, mas as suposições básicas permaneceram a mesma: que as pessoas têm a capacidade de fazer escolhas que não são definidas por fatores externos. No entanto, os avanços recentes em neurociência e psicologia mostraram que as nossas escolhas não são tão livres como pensamos. Depois, aprofundou-se na ciência, porque é que a nossa escolha não é livre. Ele explica que a nossa atividade cerebral pode ser medida antes de tomarmos uma decisão, e que esta atividade pode prever as escolhas que vamos fazer. Ele também discute como nosso ambiente e educação formam nossos desejos e preferências, dificultando a nossa afirmação de que nossas escolhas são realmente livres.

Ma se questa libertà fosse solo un'illusione? E se tutto ciò che facciamo fosse determinato dai nostri geni e dall'ambiente prima di deciderlo? Nel libro «Libero arbitrio non esiste», il neuroscienziato e filosofo Sam Harris sostiene che la nostra scelta non è basata sul libero arbitrio, ma su fattori predeterminati come la genetica, l'ambiente e l'esperienza passata. Sostiene che la nostra attività cerebrale preveda le nostre decisioni prima di prenderle consapevolmente e che la nostra coscienza è solo un testimone delle decisioni prese dal nostro cervello. Questo sfida la tradizionale visione del libero arbitrio e solleva domande sulla natura della responsabilità e della morale. Harris inizia discutendo il concetto di libero arbitrio e il modo in cui è stato compreso nel corso della storia. Egli sostiene che l'idea del libero arbitrio si è evoluta nel tempo da una prospettiva religiosa a una prospettiva più scientifica, ma i presupposti principali sono rimasti gli stessi: che le persone hanno la capacità di fare scelte che non sono state definite da fattori esterni. Ma gli ultimi progressi in neuroscienze e psicologia hanno dimostrato che la nostra scelta non è così libera come pensiamo. Poi si approfondisce nella scienza, perché la nostra scelta non è libera. Spiega che la nostra attività cerebrale può essere misurata prima di prendere una decisione, e che questa attività può prevedere le scelte che faremo. Egli discute anche di come il nostro ambiente e la nostra educazione formino i nostri desideri e le nostre preferenze, rendendoci difficile affermare che le nostre scelte sono davvero libere.

Was aber, wenn diese Freiheit nur eine Illusion ist? Was, wenn alles, was wir tun, von unseren Genen und unserer Umwelt bestimmt wird, bevor wir überhaupt eine Entscheidung darüber treffen. Der Neurowissenschaftler und Philosoph Sam Harris argumentiert in dem Buch „Es gibt keinen freien Willen“, dass unsere Entscheidungen nicht auf dem freien Willen beruhen, sondern auf vordefinierten Faktoren wie Genetik, Umwelt und vergangenen Erfahrungen. Er behauptet, dass unsere Gehirnaktivität unsere Entscheidungen vorhersagt, bevor wir sie bewusst treffen, und dass unser Bewusstsein nur Zeuge der Entscheidungen ist, die unser Gehirn trifft. Dies stellt die traditionelle cht des freien Willens in Frage und wirft Fragen nach der Natur von Verantwortung und Moral auf. Harris beginnt mit einer Diskussion über das Konzept des freien Willens und wie es im Laufe der Geschichte verstanden wurde. Er argumentiert, dass sich die Idee des freien Willens im Laufe der Zeit von einer religiösen Perspektive zu einer wissenschaftlicheren entwickelt hat, aber die Grundannahmen sind dieselben geblieben: dass Menschen die Möglichkeit haben, Entscheidungen zu treffen, die nicht von äußeren Faktoren bestimmt werden. Jüngste Fortschritte in den Neurowissenschaften und der Psychologie haben jedoch gezeigt, dass unsere Entscheidungen nicht so frei sind, wie wir denken. Dann geht er tiefer in die Wissenschaft, warum unsere Entscheidungen nicht frei sind. Er erklärt, dass unsere Gehirnaktivität gemessen werden kann, bevor wir eine Entscheidung treffen, und dass diese Aktivität vorhersagen kann, welche Entscheidungen wir treffen werden. Er diskutiert auch, wie unsere Umgebung und Erziehung unsere Wünsche und Vorlieben formen und es uns schwer machen zu behaupten, dass unsere Entscheidungen wirklich frei sind.

Ale co jeśli ta wolność jest tylko iluzją? Co jeśli wszystko, co robimy, zależy od naszych genów i środowiska, zanim nawet podejmiemy decyzję o tym. Książka „Wolna wola nie istnieje” autorstwa neurolog i filozof Sam Harris twierdzi, że nasze wybory nie opierają się na wolnej woli, ale na ustalonych z góry czynnikach, takich jak genetyka, środowisko naturalne i doświadczenia z przeszłości. Twierdzi, że nasza aktywność mózgu przewiduje nasze decyzje, zanim świadomie je podejmujemy i że nasza świadomość jest jedynie świadectwem decyzji podejmowanych przez nasze mózgi. Kwestionuje tradycyjny pogląd na wolną wolę i stawia pytania dotyczące charakteru odpowiedzialności i moralności. Harris zaczyna się od omówienia koncepcji wolnej woli i tego, jak została ona zrozumiana w całej historii. Twierdzi, że idea wolnej woli z czasem ewoluowała z perspektywy religijnej do bardziej naukowej, ale główne założenia pozostają takie same: że ludzie mają możliwość dokonywania wyborów, które nie są z góry określone przez czynniki zewnętrzne. Jednak ostatnie postępy w dziedzinie neurobiologii i psychologii pokazały, że nasze wybory nie są tak wolne, jak nam się wydaje. Następnie zagłębia się w naukę, dlaczego nasze wybory nie są wolne. Wyjaśnia, że naszą aktywność mózgu można zmierzyć przed podjęciem decyzji i że ta aktywność może przewidywać, jakie wybory dokonamy. Omawia również, jak nasze otoczenie i wychowanie kształtują nasze pragnienia i preferencje, utrudniając nam twierdzenie, że nasze wybory są naprawdę wolne.

אבל מה אם החופש הזה הוא רק אשליה? מה אם כל מה שאנחנו עושים נקבע על ידי הגנים שלנו והסביבה שלנו לפני שאנחנו אפילו לקבל החלטה על זה. הספר ”הרצון החופשי אינו קיים” מאת חוקר המוח והפילוסוף סם האריס טוען שהבחירות שלנו אינן מבוססות על רצון חופשי, אלא על גורמים קבועים מראש כגון גנטיקה, סביבה וניסיון בעבר. הוא טוען שהפעילות המוחית שלנו מנבאת את ההחלטות שלנו לפני שאנחנו מקבלים אותן במודע ושהתודעה שלנו היא רק עדות להחלטות שמקבלות המוחות שלנו. היא מאתגרת את ההשקפה המסורתית על רצון חופשי ומעלה שאלות על אופי האחריות והמוסר. האריס מתחיל בדיונים על הרעיון של רצון חופשי וכיצד הוא הובן במהלך ההיסטוריה. הוא טוען שרעיון הבחירה החופשית התפתח עם הזמן מנקודת מבט דתית למבט מדעי יותר, אך ההנחות העיקריות נשארות אותו הדבר: שלאנשים יש את ההזדמנות לקבל החלטות שלא נקבעו מראש על ידי גורמים חיצוניים. עם זאת, ההתקדמות האחרונה במדעי המוח ובפסיכולוגיה הוכיחה שהבחירות שלנו אינן חופשיות כפי שאנו חושבים. ואז הוא מתעמק במדע מדוע הבחירות שלנו אינן חופשיות. הוא מסביר שפעילות המוח שלנו יכולה להימדד לפני שנקבל החלטה, ושפעילות זו יכולה לחזות אילו בחירות נקבל. הוא גם מסביר כיצד סביבתנו וחינוכנו מעצבים את רצונותינו ואת העדפותינו, ומקשים עלינו לטעון שהבחירות שלנו הן באמת חופשיות.''

Peki ya bu özgürlük sadece bir yanılsamaysa? Ya yaptığımız her şey, hakkında bir karar vermeden önce genlerimiz ve çevremiz tarafından belirlenirse? nirbilimci ve filozof Sam Harris'in "Özgür İrade Yoktur'adlı kitabı, seçimlerimizin özgür iradeye değil, genetik, çevre ve geçmiş deneyim gibi önceden belirlenmiş faktörlere dayandığını savunuyor. Beyin aktivitemizin bilinçli olarak karar vermeden önce kararlarımızı öngördüğünü ve bilincimizin sadece beynimiz tarafından verilen kararlara tanık olduğunu savunuyor. Geleneksel özgür irade görüşüne meydan okuyor ve sorumluluk ve ahlakın doğası hakkında sorular soruyor. Harris, özgür irade kavramını ve tarih boyunca nasıl anlaşıldığını tartışarak başlar. Özgür irade fikrinin zamanla dini bir perspektiften daha bilimsel bir bakış açısına dönüştüğünü, ancak ana varsayımların aynı kaldığını savunuyor: insanların dış faktörler tarafından önceden belirlenmemiş seçimler yapma fırsatına sahip oldukları. Bununla birlikte, nörobilim ve psikolojideki son gelişmeler, seçimlerimizin düşündüğümüz kadar özgür olmadığını göstermiştir. Sonra seçimlerimizin neden özgür olmadığının bilimine dalıyor. Bir karar vermeden önce beyin aktivitemizin ölçülebileceğini ve bu aktivitenin hangi seçimleri yapacağımızı tahmin edebileceğini açıklıyor. Ayrıca çevremizin ve yetiştirilmemizin arzularımızı ve tercihlerimizi nasıl şekillendirdiğini ve seçimlerimizin gerçekten özgür olduğunu iddia etmemizi zorlaştırdığını tartışıyor.

ولكن ماذا لو كانت هذه الحرية مجرد وهم ؟ ماذا لو تم تحديد كل ما نقوم به من خلال جيناتنا وبيئتنا قبل أن نتخذ قرارًا بشأنه. يجادل كتاب «الإرادة الحرة غير موجودة» لعالم الأعصاب والفيلسوف سام هاريس بأن اختياراتنا لا تستند إلى الإرادة الحرة، ولكن على عوامل محددة مسبقًا مثل علم الوراثة والبيئة والتجربة السابقة. يجادل بأن نشاط دماغنا يتنبأ بقراراتنا قبل أن نتخذها بوعي وأن وعينا هو مجرد شاهد على القرارات التي تتخذها أدمغتنا. إنه يتحدى النظرة التقليدية للإرادة الحرة ويثير تساؤلات حول طبيعة المسؤولية والأخلاق. يبدأ هاريس بمناقشة مفهوم الإرادة الحرة وكيف تم فهمه عبر التاريخ. يجادل بأن فكرة الإرادة الحرة قد تطورت بمرور الوقت من منظور ديني إلى منظور أكثر علمية، لكن الافتراضات الرئيسية تظل كما هي: أن الناس لديهم الفرصة لاتخاذ خيارات لا تحددها مسبقًا العوامل الخارجية. ومع ذلك، فقد أظهرت التطورات الأخيرة في علم الأعصاب وعلم النفس أن خياراتنا ليست مجانية كما نعتقد. ثم يتعمق في علم سبب عدم حرية خياراتنا. يوضح أنه يمكن قياس نشاط دماغنا قبل اتخاذ قرار، وأن هذا النشاط يمكن أن يتنبأ بالخيارات التي سنتخذها. كما يناقش كيف تشكل محيطنا ونشأتنا رغباتنا وتفضيلاتنا، مما يجعل من الصعب علينا التأكيد على أن خياراتنا مجانية حقًا.

그러나이 자유가 단지 환상이라면 어떨까요? 우리가하는 모든 일이 유전자와 환경에 의해 결정되면 어떻게해야합니까? 신경 과학자이자 철학자 인 샘 해리스 (Sam Harris) 의 "자유 의지는 존재하지 않는다" 라는 책은 우리의 선택이 자유 의지가 아니라 유전학, 환경 및 과거 경험과 같은 미리 정해진 요소에 근거한다고 주장한다. 그는 우리의 뇌 활동이 의식적으로 결정을 내리기 전에 우리의 결정을 예측하고 우리의 의식은 단지 우리의 두뇌가 내린 결정의 증인 일 뿐이라고 주장합니다. 그것은 자유 의지에 대한 전통적인 견해에 도전하고 책임과 도덕의 본질에 대한 의문을 제기합니다. 해리스는 자유 의지의 개념과 역사 전반에 걸쳐 어떻게 이해되었는지에 대해 논의하면서 시작합니다. 그는 자유 의지에 대한 아이디어가 시간이 지남에 따라 종교적 관점에서보다 과학적인 것으로 발전했다고 주장하지만, 주요 가정은 동일하게 남아있다. 사람들은 외부 요인에 의해 미리 결정되지 않은 선택을 할 기회가있다. 그러나 최근 신경 과학과 심리학의 발전은 우리의 선택이 생각만큼 자유롭지 않다는 것을 보여주었습니다. 그런 다음 그는 왜 우리의 선택이 자유롭지 않은지에 대한 과학을 탐구합니다. 그는 결정을 내리기 전에 뇌 활동을 측정 할 수 있으며이 활동은 우리가 어떤 선택을 할 것인지 예측할 수 있다고 설명합니다. 그는 또한 주변 환경과 육성이 어떻게 우리의 욕망과 선호를 형성하는지에 대해 논의하여 우리의 선택이 진정으로 자유 롭다고 주장하기가 어렵습니다.

しかし、この自由が単なる幻想であるならば、どうでしょうか。私たちがすべてを行う場合は、それについての決定を下す前に、私たちの遺伝子と私たちの環境によって決定されます。神経科学者で哲学者のSam Harrisによる本「Free Will Does Not Existing」は、私たちの選択は自由意志に基づいているのではなく、遺伝学、環境、過去の経験などの所定の要素に基づいていると主張しています。彼は、私たちの脳の活動は、私たちが意識的にそれらを作る前に私たちの決定を予測し、私たちの意識は単に私たちの脳によって行われた決定の証人であると主張しています。それは自由意志の伝統的な見方に挑戦し、責任と道徳の本質について疑問を提起する。ハリスは、自由意志の概念とそれが歴史を通してどのように理解されてきたかを議論することから始まります。彼は、自由意志の考えは宗教的な観点からより科学的な観点から時間をかけて進化してきたと主張しているが、主な仮定は変わらない。しかし、最近の神経科学や心理学の進歩は、私たちの選択が私たちが思うほど自由ではないことを示しています。それから彼は私達の選択が自由でない理由の科学を掘り下げます。彼は、私たちの脳の活動は、私たちが決定を下す前に測定することができ、この活動は私たちがどのような選択をするかを予測できると説明しています。彼はまた、私たちの周囲と育成がどのように私たちの欲望や好みを形作るのかを議論し、私たちの選択は本当に自由であると主張することは困難です。

但是，如果這種自由只是幻想，該怎麼辦？如果我們所做的一切都由我們的基因和環境決定，甚至在我們決定之前。神經科學家和哲學家薩姆·哈裏斯（Sam Harris）的著作《自由意誌不存在》認為，我們的選擇不是基於自由意誌，而是基於遺傳學，環境和過去經驗等預定因素。他認為，我們的大腦活動在我們有意識地接受決定之前就預測了我們的決定，我們的意識只是目睹了我們大腦做出的決定。這挑戰了傳統的自由意誌觀點，並提出了有關責任性質和道德的問題。哈裏斯首先討論了自由意誌的概念以及整個歷史如何理解它。他認為，隨著時間的流逝，自由意誌的思想已經從宗教觀點演變為更科學的觀點，但基本假設保持不變：人們有能力做出不受外部因素影響的選擇。然而，神經科學和心理學的最新進展表明，我們的選擇並不像我們想象的那樣自由。然後他深入研究科學，為什麼我們的選擇不自由。他解釋說，我們的大腦活動可以在我們做出決定之前進行測量，而且這種活動可以預測我們會做出什麼選擇。他還討論了我們的環境和養育如何塑造我們的欲望和喜好，使我們很難斷言我們的選擇確實是自由的。