Kennzeichen der Epoche von Hegels Tod bis in die dreissiger Jahre des 20. Jahrhunderts ist die Nuchternheit, die an die Stelle des 'metaphysischen Rausches', der die nachkantische Philosophie bestimmte, getreten ist. Zwar scheint die eigentliche Entdeckung des Erkenntnisproblems erst in diesem Zeitraum erfolgt zu sein, doch ist es nicht mehr die Philosophie, die die Fuhrung auf diesem Gebiet innehat, sondern es sind die Spezialwissenschaften, die versuchen, es fur sich selbst zu formulieren und ihm eine Fassung zu geben, die den eigenen besonderen Interessen und Aufgaben entspricht. Jede Wissenschaft fur sich versucht, der Philosophie den Rang der Universalitat abzulaufen und nicht nur ihr Spezialgebiet zu vertreten, sondern fur das Ganze der Wissenschaft zu sprechen. Die Rolle der Philosophie und ihr Verhaltnis zu den Einzelwissenschaften wandelt sich grundlegend.Wahrend der Historiker des Erkenntnisproblems bei der Darstellung der vorangegangenen Epochen wesentlich Philosophiehistoriker sein konnte, da das philosophische Denken der 'vollkommene und der eigentlich adaquate Ausdruck fur die Gesamtbewegung des Wissens' war, muss er sich in der hier darzustellenden Epoche von den Einzelwissenschaften leiten lassen. Was er dennoch nicht aus dem Blick verlieren darf, ist der Anspruch, die eigentlich bewegenden Krafte des Erkenntnisproblems ausfindig zu machen. >>Die Zeit der grossen konstruktiven Entwurfe, in der die Philosophie hoffen durfte, das Ganze des Wissens mit einem zu systematisieren und zu organisieren, ist fur uns dahin. Aber die Forderung der Synthesis und Synopsis, der Uberschau und Zusammenschau bleibt nach wie vor bestehen, und nur aus einer solchen Art des systematischen Uberblicks lasst sich das wahre geschichtliche Verstandnis des Einzelphanomens gewinnen.<< Die exakte Wissenschaft, Das Erkenntnisideal der Biologie und seine Wandlung, Grundformen und Grundrichtungen des historischen Erkennens.