Il est aujourd hui possible d affirmer que depuis la publication de L Etre et le Neant s est imposee une interpretation dominante de l ontologie de Jean Paul Sartre Les origines les plus marquantes de cette lecture peuvent etre attribuees au travail critique de Merleau Ponty dont la philosophie s est developpee en partie par affinite avec la pensee sartrienne et en partie en opposition avec elle En fait plutot qu une simple opposition la critique merleau pontyenne opere un questionnement approfondi des principes fondamentaux de l ontologie sartrienne en particulier en ce qui concerne le probleme du dualisme Le present ouvrage met en question la lecture de Merleau Ponty et avec elle la vision dominante plus generale qui s est constituee de L Etre et le Neant en proposant une autre lecture qui vise non pas simplement a offrir des reponses aux apories soulevees par l apparent dualisme de Sartre mais a rendre surtout possible la reprise de cette pensee sur un mode original Cette lecture exploite les elements implicites dans le texte ou meme explicites mais non travailles qui permettent de depasser les difficultes posees par le dualisme Par le biais de certaines analyses de Jacques Derrida sur les spectres on verra surgir la spectralite comme une couche implicite de l oeuvre qui ebranle la base dualiste qui paraissait la soutenir Ce mouvement revele en meme temps le caractere essentiel des relations de hantise a tel point que nous comprenons pourquoi l ontologie sartrienne peut etre envisagee comme une hantologie Ainsi il est devenu possible de comprendre qu un dualisme rigide entre pour soi et en soi ne rend pas compte d une multiplicite de modes d etre presents dans le texte sartrien ni non plus de l importance des relations de hantise qui garantissent l imbrication des regions ontologiques parfois considerees comme incompatibles Cette lecture demontre finalement qu un mode de presence non intuitive des spectres ebranle la supposee purete lumineuse de la conscience qui s est etablie comme paradigme du sujet sartrien dans la mesure ou la hantise revele un type singulier d opacite qui inscrit finalement le sujet dans le monde et obscurcit sa relation a soi